Nuo COVID-19 gėdinimo dėl riebalų iki Adelės svorio metimo – populiariojoje žiniasklaidoje ir socialinėje žiniasklaidoje pasirodo vis daugiau pokalbių apie šališkumą prieš riebalus. Tie pokalbiai yra geri, reikalingi, naudingi ir svarbūs, stumdami mus į per daug supaprastintus mainus apie savigarbą ir kūno įvaizdį, o į tai, kaip mūsų požiūris ir institucijos sustiprina mūsų moralinę paniką dėl storų ir storų žmonių. Ir didžioji dalis šių pokalbių tos prieš riebalus nukreiptos nuostatos ir politika apibūdinamos kaip riebalų fobija.
žaidimų pavadinimai
Fatfobija yra patrauklus terminas, nes jis savaime suprantamas, lengvai apibrėžiamas kaip storumo ir storų žmonių baimė. Tai atitinka kitų šabloną fobija - priesaginiai terminai, naudojami apibūdinti slegiančius požiūrius: homofobija, transfobija, ksenofobija. Ir tai vis dažniau. „Google Trends“ duomenimis, ieškoma fatfobija buvo kylantis nuo 2019 m.
Tačiau nepaisant didėjančio jo naudojimo, aš nustojau naudoti fatfobija nutukimui apibūdinti. Štai kodėl.
Diskriminuojantis požiūris nėra psichinė liga. Psichikos sveikatos gynėjai ir aktyvistai Maisto pasididžiavimas psichikos sveikatos judėjimas buvo aiškus: Slegiantis elgesys nėra tas pats, kas fobija. Fobijos yra tikros psichikos ligos, o supainiojus jas su slegiančiomis nuostatomis ir elgesiu, atsiranda daugiau nesusipratimų apie psichikos ligas ir jomis sergančius žmones. Nesvarbu, norime to ar ne, fanatizmo apibūdinimas kaip fobija gali padidinti stigmą, su kuria jau susiduria psichikos ligomis sergantys žmonės. Man, vengiant termino fatfobija yra apie atsisakymą supriešinti marginalines bendruomenes ir teikti pirmenybę žalos mažinimui.
Žmonės, kurie laikosi neriebių požiūrių, nemano, kad jie bijo storumo ar storų žmonių. Fatfobija reiškia riebių žmonių baimę, bet kaip jums pasakys patys išdidžiausi prieš riebumą žmonės, jie mūsų nebijo. Jie tiesiog mūsų nekenčia. Pavadinimas baime įteisina priešiškumą prieš riebalus, suteikia pasitikėjimo ir pateisinimo tų, kurie atstumia, patologizuoja ir tyčiojasi iš storų žmonių, veiksmams, dažnai nepatiriant tų veiksmų pasekmių.
Žmonėms lengva išsisukti nuo tikrosios problemos, kai ginasi kaip nesąmoningi. Kaip mes ne kartą matėme daugelyje pokalbių apie šališkumą ir diskriminaciją, kai kieno nors požiūriai apibūdinami kaip fanatiški, tuos kaltinimus fanatizmu galima lengvai išvengti per paprastą įspėjimą. Kai mes vadiname kitus (ar kitų elgesį) fatfobiškais, jie gali tiesiog pradėti bet kokį šališką teiginį sakydami, kad aš nesu riebus, bet… ir toliau sakyti labai žalingus ir, taip, fanatiškus dalykus. Ir nors marginalizuotos bendruomenės jau seniai patyrė šį pernelyg supaprastintą retorinį metodą, tie, kurie vis dar turi neištirtų šališkumo, gali to nedaryti – tai vėlgi riboja mūsų galimybes kurti pokyčius.
Žinoma, beveik bet koks diskriminacinio požiūrio ar elgesio aprašymas gali būti nustumtas į šalį daro diskriminuojantis. Tačiau pokalbio pagrindas yra numanomas ir atviras šališkumas – kuriuos vis labiau suprantame kaip universalius – sukuria niuansingesnį pokalbį ir tokį, kuris ne taip lengvai nutrūksta.
Tai kviečia apsiginti, o ne transformuotis iš pačių žmonių, kuriems labiausiai reikia keistis. Prieš pradėdamas savo rašymo karjerą, tuziną metų dirbau bendruomenės organizatoriumi, daugiausia dirbau LGBTQ bendruomenėse. Tose erdvėse, kai kas nors buvo apkaltintas homofobiškumu ar transfobiškumu, jie neatsakė savęs vertinimu, atsiprašymu ar išreikštu noru keistis. Atrodė, kad jie jautėsi įsprausti į kampą ir nusprendė ginti savo veiksmus kaip nešališkus ir be išankstinių nusistatymų. Net tada, kai jų veiksmai akivaizdžiai kenkė LGBTQ žmonėms, tai yra, net kai mes buvome teisinga – vadinant juos homofobiškais ar transfobiškais, pokalbis pavirto apie jų ketinimus, o ne apie jų veiksmų poveikį. Veiksmingiausiai žmones paskatino pokalbis, kuriame buvo pripažinta, kad nors jų ketinimai gali būti geri, jų veiksmai padarė poveikį, kurio nebuvo.
Ir teisinga ar neteisinga, daugelis iš mūsų susiduria su tokiais terminais kaip homofobiškas arba transfobiškas kaip mūsų charakterio, o ne veiksmų įvertinimas. Taigi, užuot sutelkę dėmesį į elgesį ir požiūrį, kurį reikia keisti, mes patenkame į vingiuotus ir skausmingus pokalbius apie tai, ar kas nors yra geras žmogus, turintis gerą širdį, ar ne. Ir tuo metu mes netenkame galimybių palengvinti jų augimą ir savo gijimą. Žinoma, jokia marginalizuota bendruomenė neprivalo vartoti terminų, dėl kurių mūsų engėjai būtų patogu. Pasirinkimas, kokią kalbą vartoti, yra labai asmeniškas tiems, kuriems taikėsi slegiančios sistemos, ir bet kokie žodžiai, kuriuos marginalizuoti žmonės pasirenka apibūdindami savo patirtį, yra tinkami ir nekelia diskusijų.
Tačiau, kaip organizatoriaus, mano darbas buvo teikti pokyčius bendruomenėms, kurioms to skubiai reikėjo. Ir nors buvo teisinga ir malonu vadinti fanatizmu, kuo tai buvo, veiksmingiausias būdas pakeisti individualų elgesį ir institucijų politiką buvo patikimai iliustruoti. kaip toks elgesys ir politika kenkia mūsų bendruomenėms, nenaudojant kalbos, kuri privertė jas manyti, kad jų charakteris yra vertinamas.
Atsižvelgiant į visas šias spąstus, yra keletas alternatyvų fatfobija atsirado pastaraisiais metais. Kai kurie vartoja terminą fatmija , naudojant graikų kalbą miso- , reiškiantis neapykantą (galvok misogija ). Fatmisija neabejotinai yra labiau orientuotas į neapykantą ir fanatizmą prieš riebalus, nors daugeliui jis yra mažiau intuityvus ir kiekvienu atveju įgauna tam tikrą reikšmę.
Kiti naudoja dydis , apibrėžiama kaip diskriminacija arba išankstinis nusistatymas, nukreiptas prieš žmones dėl jų dydžio ir ypač dėl svorio. Nors dydis yra lengviau suprantamas nei fatmizija, nėra akivaizdu, kad riebiems žmonėms tenka didžiausia našta dėl kovos su riebalais elgesio ir politikos. Ir kai nesame aiškūs, kas moka kainą už neriebų požiūrį, tai atveria duris didžiausią privilegiją turintiems žmonėms (šiuo atveju liekniems žmonėms) tapti pagrindinėmis sistemos, skirtos nepakankamai aptarnauti ir tarnauti, aukomis. neįtraukti storų žmonių.
Dar kiti naudoja riebalų gėdinimas, kuri redukuoja sudėtingą slegiamąją sistemą į individualius agresijos aktus ir dažnai kviečia žlugdantys argumentai apie liesą gėdinimą . Kaip visada, bet koks terminas, kurį vartojame apibūdinti didžiulę ir nevienalytę bendruomenę, kurią vienija viena savybė, kai kuriems bus netinkamas.
Asmeniškai aš naudoju terminus prieš riebumą ir anti-riebalų šališkumas. Nė vienas iš jų nėra tobulas, tačiau abu yra aiškūs, aprašomieji terminai, kuriuos lengviau suprasti ir sunkiau išmušti iš bėgių nei pirmiau pateiktos parinktys. Abu vartoju pakaitomis, apibrėždamas abu kaip požiūrius, elgesį ir socialines sistemas, kurios konkrečiai marginalizuoja, atstumia, nepakankamai aptarnauja ir slegia riebius kūnus. Jie nurodo tiek individualius fanatiškus įsitikinimus, tiek institucinę politiką, skirtą storiems žmonėms marginalizuoti. Abu akivaizdūs, kad nagrinėjama problema nėra pernelyg supaprastinta vidinė kūno įvaizdžio ar savigarbos problema – subtilus aukų kaltinimas, naudojamas siekiant sumažinti mūsų kolektyvinį nusistatymą prieš storus žmones. Abu šie terminai pabrėžia, kad problema yra pati šališkumas. Ir nereikalauja plačių apibrėžimų, ir neapsiriboja pokalbiais apie priespaudą tiems, kurie gerai moka dažnai neprieinamą akademinę kalbą.
Visi esame laisvi vartoti bet kokius pasirinktus žodžius. Mano pasirinkimas – vartoti terminus, skatinančius pokyčius, kurių norėčiau matyti, kurie būtų prieinami visiems, norintiems pakalbėti šiomis problemomis, ir kurie dar labiau nestigmatizuoja užribyje esančių bendruomenių.
juokingas vištienos vardas
Susiję:
- Kaip jums gali būti naudinga lieknumas – net jei nesijaučiate „lieknas“
- Laikas išeiti į pensiją „Tu ne storas, tu gražus!“
- Po daugelio metų anonimiškų rašymo apie storumą aš sakau pasauliui, kas aš esu
