Kaip prekės ženklai ir įtakingieji užgrobė „kūno pozityvumą“.

Kiekvieną mėnesį, Savęs augimo gerai perskaitytų knygų klubas pabrėžia savalaikę, žavią ir svarbią knygą šia tema, kuri padeda skaitytojams gyventi geriau. Iki šiol mes apėmėme viską nuo bėgimo politika prie šiuolaikinės motinystės būsena . Šį mėnesį skaitome Aubrey Gordon's Jums tiesiog reikia numesti svorio: ir 19 kitų mitų apie storus žmones. Čia pasigrožėkite išskirtine Gordono knygos ištrauka ir specialia įžanga, kurią ji parašė SelfGrowth skaitytojams. Sužinokite daugiau apie šio mėnesio pasirinkimą čia ir sekite naujienas, kad sužinotumėte daugiau apie tai, kaip žiūrėti specialų Gordono ir Rachel Wilkerson Miller, „SelfGrowth“ vyriausiosios redaktorės, pokalbį sausio 26 d., 12 val. EST.

Mitai apie storumą visur seka storus žmones, užsispyrusius kaip šešėlis, kurio negalime pajudinti. Mūsų įsivaizduojama reputacija yra prieš mus: manoma, kad esame nemylimi ir nemylimi, vaikšto mirę žmonės, įsipareigojimai socialinio teisingumo judėjimams, įskaitant tuos, kuriuos radome. Netgi tose erdvėse, kurios reklamuojasi kaip teigiamos kūno atžvilgiu, vis tiek susiduriame su atskirtimi, nors ir švelnesniu, tokiu, kuris reikalauja mūsų laimės ir sveikatos, visą laiką abu dalykus apibrėžiant storų žmonių nutylėjimu. Mes negalime būti sveiki – tiesiog pažiūrėkite į mus. Ir kas gali būti laimingas taip atrodydamas?

Nors per pastaruosius du dešimtmečius į kūno pozityvumo judėjimą susirinko daugybė naujų šalininkų, tik nedaugelis žino apie žymiai radikalesnes jo šaknis riebiame aktyvizme, ir atrodo, kad vis dar mažiau žmonių yra įsipareigoję siekti teisingumo, kuris neapsiriboja jų asmeniniais santykiais su jų pačių. kūno. Netgi naujesnis kūno pozityvumo pakaitalas, kūno neutralumas, yra skirtas koreguoti individų santykius su savo kūnu, bet ne pakeisti kultūrinį kontekstą, kuris sukūrė tokią plačiai paplitusią storų žmonių diskriminaciją ir tokį neigiamą kūno įvaizdį įvairaus dydžio žmonėms.

Yra teisingesnis, malonesnis pasaulis, kurį galime sukurti kartu – toks, kuris užbaigia mūsų karus su mūsų pačių kūnu, ir toks, kuris sumažina mūsų šališkumą kitų atžvilgiu. Ir tai prasideda tuo, kad paliekame vietos tiems iš mūsų, kurie, atrodo, tokie nėra laimingas ir sveikas.

Kūno pozityvumo judėjimas pastaraisiais metais tapo vis labiau ginčijama teritorija. Internete ir asmeniškai apstu argumentų, kam skirtas judėjimas ir ką juo siekiama pasiekti. Ar kūno pozityvumas yra aiškus raginimas kūnu pasitikėti, būdas pataisyti visų lankytojų pažeistą kūno įvaizdį, nepaisant jų dydžio? Ar tai socialinio teisingumo judėjimas, skirtas organizuoti siekiant nutraukti kūnu grindžiamą priespaudą? O gal tai nueita per toli ir pavirto į tai, ką komikas Billas Maheris vadina gėdingu? Kaip ir daugelio judėjimų, kūno pozityvumo tikslai yra ginčijami, įtampą palaiko prieštaringos vizijos ir strategijos, kurias siūlo rinkėjai, lyderiai, oponentai ir stebėtojai. Nors diskutuojama apie judėjimo ateitį, žvilgsnis į jo praeitį gali suteikti aiškumo vis purviniems pokalbiams apie jo kilmę.

Kūno pozityvumo giliausios šaknys glūdi riebalų priėmimo judėjime, kuris pats yra pastatytas ant pamatų, kuriuos padėjo riebios juodaodės moterys pilietinių teisių ir gerovės teisių judėjimuose. Johnnie Tillmon buvo pirmasis Nacionalinės gerovės teisių organizacijos pirmininkas, ir ji atsisakė atsisakyti bet kokių esminių savo tapatybės ir gyvenimo patirties dalių: aš esu moteris. Aš esu juoda moteris. Aš vargšė moteris. Aš esu stora moteris. Esu vidutinio amžiaus moteris. Ir aš esu ant gerovės. Šioje šalyje, jei esate vienas iš tų dalykų, jūs mažiau laikotės žmogumi. Jei esate visi tie dalykai, jūs visai neskaičiuojate. Garsi pilietinių teisių aktyvistė Ann Atwater taip pat atkreipė dėmesį į jos storumo įtaką tam, kaip ji buvo suvokiama kaip juodaodė ir kaip su ja elgiamasi, ir pasakė Duke universiteto istorikui, kad jos svoris buvo iškeltas gerovės biure, kur jos buvo reguliariai klausiama. jei ji buvo nėščia.

1960-aisiais padaugėjo riebalų priėmimo organizavimo, įskaitant tiesioginius veiksmus, judėjimo kūrimą ir pagrindinių riebalų gynimo organizacijų įkūrimą. 1967 m. radijo laidų vedėjas Steve'as Postas Niujorke surengė pertrauką. Ši akcija, paskelbta kaip viešas protestas prieš diskriminaciją prieš riebalus, pritraukė šimtus protestuotojų, kurie degino dietines knygas ir nešė iškabas su užrašu „Fat Power“. The New York Times renginį aprašė antrašte „Curves Have their Day in Park“; 500 „Fat-in“ kvietime dėl nutukimo. Protestuotojai nereikalavo, kad kiti taptų storesni – jie tiesiog norėjo malonesnio ir teisingesnio elgesio su storais žmonėmis. Vos po metų Lew Louderback ir Billas Fabrey įkūrė Nacionalinę riebalų priėmimo skatinimo asociaciją (NAAFA). Louderback ir Fabrey abu buvo vedę storas moteris ir abu griežtai atmetė šališką ir diskriminacinį elgesį su savo žmonomis ir kitais storais žmonėmis.

Amerikos moteriški vardai

Aštuntajame dešimtmetyje vienas NAAFA skyrius atskilo ir susidarė riebus kolektyvas „Fat Underground“. Kolektyvas buvo neabejotinai radikalus, jį įkūrė dvi storos žydų feministės Los Andžele. Jos darbas buvo skirtas kovoti su riebalų diskriminacija ir tuo, ką ji laikė vienu iš pagrindinių varomųjų jėgų: dietos pramonė. Istorikė Charlotte Cooper teigia, kad „Fat Underground“ yra pirmasis, kuris iškėlė teoriją apie riebalų priespaudą, o tai yra didelis indėlis į judėjimą. Jiems taip pat priskiriamas šūkis, kuris daugelį metų išliko su riebalais ir prieš dietą nukreiptais judesiais: Dieta yra vaistas, kuris neveikia nuo ligos, kurios nėra.

projekto pavadinimas

Tik 1990-aisiais organizacijos pradėjo vartoti terminą kūno pozityvumas. Connie Sobczak, autorė, ir Elizabeth Scott, licencijuota klinikinė socialinė darbuotoja, 1996 m. įkūrė organizaciją, pavadintą „Body Positive“. Sobczak asmeniškai kovojo su valgymo sutrikimu, o Scottas specializuojasi jų gydyme.

Per keletą trumpų metų korporacijos ir mažmenininkai nusileido kūno pozityvumui, sukurdami savo seniai egzistavusių judėjimų apibrėžimus ir panaudodami tuos savanaudiškus apibrėžimus, kad paskatintų pardavimą ir padidintų savo pelną. Tūkstantmečių sandūroje prasidėjo judėjimo niekinimas. „Dove“ 2004 m. pradėjo kampaniją už tikrąjį grožį. Su ja jie išleido „Tikra tiesa apie grožį: pasaulinė ataskaita“, kurioje prekės ženklas teigė, kad tik 2 procentai moterų visame pasaulyje save apibūdintų kaip gražias. „Real Beauty“ skelbimai buvo rodomi daugiau nei dešimtmetį, juose buvo moterys, kurios nebuvo modeliai. Šis žingsnis, kurį prekės ženklas įvardijo kaip neabejotinai politinį, bet ne per daug politinį. Skelbimai buvo daugiarasiai ir vaizdavo įvairaus ūgio ir kūno sudėjimo moteris. Tačiau jie tvirtai atmetė lyties neatitinkančius žmones, trans moteris, neįgaliuosius ir storus žmones. Juose nebuvo pavaizduota celiulito suburzta oda, išmarginta strijų, išsiplėtusi riečiančia minkštimu. Tikrojo grožio retorika ir estetika metė iššūkį grožio suvokimui, bet tik iki galo. Pasak Dove'o, tikras grožis apėmė daugiau moterų, nei anksčiau manėme, bet ne visos. Ir tikrai ne riebūs.

Dove skelbimai taip pat apibrėžė kūno pozityvumą kaip mąstymo problemos sprendimą. Viename skelbime policijos eskizų dailininkas nupiešė du moterų portretus: vieną pagal moters apibūdinimą apie save, o kitą – pagal ką tik ją sutikusio asmens aprašymą. Moterys dažniausiai buvo baltos, nė vienai neatrodė vyresnė nei šešiasdešimt. Nė vienas neturėjo matomų negalių, nė vienas nebuvo storas ir nė vienas nebuvo nutolęs nuo įprastų moteriškų lyčių išraiškų. Jų aprašymai pabrėžė jų suvoktus trūkumus. (Ji yra storesnė, sako viena moteris, žiūrėdama į portretą, nupieštą pagal jos pačios apibūdinimą.) Patikimai, nepažįstamojo apibūdinimas buvo malonesnis, todėl buvo tradiciškai patrauklesni piešiniai su malonesnėmis veido išraiškomis. Skelbimas baigiamas antraštės kortelės užrašu „Tu esi gražesnis nei manote“, o po jo – „Dove“ įmonės logotipas.

Vėlesniais metais kitos korporacijos pasekė pavyzdžiu rengdamos reklamos kampanijas, kurios bandė pabrėžti moterų fizinės išvaizdos svarbą ir tuo pat metu pardavinėti su išvaizda susijusius produktus. Moteriškų drabužių prekės ženklas „Aerie“ tapo pirmaujančiu kūno teigiamų prekių mažmenininku, pradėdamas tokias reklamos kampanijas kaip #aerieREAL, kurioje buvo rodomos neretušuotos modelių ir įžymybių prekės ženklo ambasadorių nuotraukos. Ji bendradarbiauja su Nacionaline valgymo sutrikimų asociacija, įskaitant mokymus Aerie pardavėjams apie kūno pozityvumo svarbą. Aerie nenešioja plius dydžių ir tada, nei dabar. Jame buvo naudojama kūno pozityvumo retorika ir išniekintas riebalų priėmimo variantas, bet vis tiek nepasitarnautų riebiems klientams.

Šios kampanijos nebuvo nukreiptos į grožio sampratos išsprogdinimą ar socialinių žmonių (daugiausia moterų) lūkesčių, kad jie atrodytų gražūs, panaikinimą. Galų gale, jei panaikintume grožio standartą, kas pirktų Dove odos priežiūros ar Aerie drabužius? Ne, šių kampanijų tikslas buvo šiek tiek išplėsti grožio standartą, kad daugiau žmonių liktų jo siekti ir pirktų produktus, kurie jiems žada tikrą grožį. Kapitalizmas nėra ir nebus teisingumo šaltinis nė vienam iš mūsų.

Su kiekviena nauja reklamos kampanija atėjo nauja banga žmonių, kurie save identifikavo kaip teigiamą kūną, prisijungia prie to, kas atrodė kaip naujas ir viliojantis judėjimas, be jokio bendro apibrėžimo, ko būtent tuo judėjimu siekiama. Nebuvo bendro įsipareigojimo nutraukti priešiškumą, antirasistinę politiką, neįgaliųjų teisingumą ar net kažkokią plačią viziją, kaip nutraukti priespaudą. Jokio judėjimo kūrimo, jokio teisingumo, jokio išsilaisvinimo. Kūno pozityvumo judėjimo tikslai, kuriuos jie išmoko per reklamą, buvo ne apie tai. Jie net nebuvo susiję su kitais žmonėmis. Vienintelis tikslas buvo pažvelgti į savo kūną teigiamai. Ir tai gali būti pasiekta bet kokiomis priemonėmis, kurias asmuo manė tinkamomis, įskaitant įsitikinimą, kad jie nėra stori ar ne tokie stori, išlaikyti, kad jie atrodo sveiki, priešingai nei stori ir neįgalūs žmonės, ir reikalauti, kad judėjimas būtų laimingas ir sveikas. jie ką tik atrado ir užkariavo. Mažiau nei per dešimtmetį kūno pozityvumo nuosavybė perėjo į plonų žmonių, baltųjų, privilegijuotų žmonių, neturinčių neįgaliųjų rankas, kurių dauguma nepriklausė judėjimą sukūrusioms bendruomenėms ir pridėjo. sąlyga, kad kūno pozityvumas turėtų būti suteiktas tik tiems, kurie iš tikrųjų yra laimingi ir sveiki.

Laimingas ir sveikas yra palyginti naujas įsiterpimas judėjime, kuris istoriškai kovojo už riebalų priėmimą ir tiek daug siūlė tiems, kurie atsigauna nuo valgymo sutrikimų. Tiek storiems, tiek sveikstantiems žmonėms laimingi ir sveiki yra slidūs tikslai. Šiuolaikinėje iteracijoje mūsų kultūrinis sveikatos apibrėžimas priklauso nuo plonumo. Būk sveikas naudojamas kaip eufemistinis svorio metimo trumpinys. Stori žmonės yra spaudžiami pakeisti savo išvaizdą dėl tariamo susirūpinimo savo sveikata, diagnozuojami vien tik pažiūrėjus į mus. Kaip teigia Da'Shaunas Harrisonas Žvėries pilvas: kovos su riebumu politika kaip prieš juodumą , sveikata buvo sukonstruota taip, kad būtų kategoriškai neįtraukiami riebalai, ypač juodaodžiai.

Žmonėms, sergantiems psichikos ligomis, laimė gali būti labiau kova nei atvykimo taškas. O lėtinėmis ligomis sergančių žmonių sveikata gali jaustis amžinai nepasiekiama, viskas prilimpa ir be morkos. Ir bet kuriam iš mūsų, nepaisant gebėjimų ar psichinės sveikatos, laimė ir sveikata niekada nėra statinės būsenos. Mes visi susergame, visi patiriame emocijas už tam tikro atvykimo taško, vadinamo laime. Galų gale, kol esate laimingas ir sveikas, vartų stulpai nuo grožio standarto perkeliami į tokius pat sudėtingus ir nepasiekiamus sveikatos ir laimės standartus. Visi mes nusipelnėme taikių santykių su savo kūnu, nepaisant to, ar kiti mus laiko laimingais ar sveikais.

Viso šio kūno teigiamo reikalavimo dėl laimės ir sveikatos, negalios turintys stori žmonės dažnai pasiduoda sveikatingumui. Sveikatizmas, kurį 1980 m. sukūrė sociologas Robertas Crawfordas, yra rūpinimasis asmenine sveikata, kaip pagrindiniu – dažnai pirminiu – gerovės apibrėžimo ir pasiekimo akcentu; tikslas, kuris visų pirma turi būti pasiektas keičiant gyvenimo būdą. Kai sveikata yra būtina mūsų dalyvavimo kūno pozityvumo sąlyga, mes ginamės ne stumdamiesi prieš išskiriantį požiūrį, o tvirtindami, kad esame sveikiausi, kad užsitarnautume galimybę patekti į judėjimą, kuris kadaise buvo mūsų centre. Dažnai mes giname save tvirtindami, kad visuomenės susirūpinimas mūsų sveikata kyla iš klaidingų ir plačių prielaidų. Mes barškiname savo tyrimų rezultatus ir ligoninės įrašus, didžiuodamiesi, kad niekada neturėjome širdies priepuolio, hipertenzijos ar diabeto. Mes išdidžiai deklamuojame savo sporto salės tvarkaraščius ir šaldytuvų turinį. Nors ir neliekame, bet su pasididžiavimu pranešame, džiaugiamės ir sveiki. Tačiau turime omenyje tai, kad esame pavargę nuo to, kad automatiškai mus laiko sergančiais. Mes pavargome nuo to, kad mus skelbia kaip vaikščiojančius mirusius žmones, negyvus vaiduoklius iš kažkieno pasakos apie moralę.

Visa tai nereiškia, kad kūno pozityvumas ir jo palikuonys, kūno neutralumas, nėra verti tikslai. Sunku turėti kūną, ypač pasaulyje, kuris taip giliai smerkia riebumą ir atstumia jį, kad ir kur jis atsirastų. Kiekvienas iš mūsų nusipelnė rasti ramybę savo kailyje. Bet tai reiškia, kad paskelbti save pozityviu kūno atžvilgiu, o paskui skubiai laikytis vartų, kas gali ir negali būti judesių ir struktūrų, atnešusių jums išgijimą, dalimi. Kūno pozityvumas, kuris nesugeba ištirti šališkumo ir priespaudos sistemų, juos atkartos. Liekni, balti, neįgalūs žmonės ir toliau skelbs savo kūno pozityvumą, kartu išskirdami neįgaliuosius, storus žmones ir juodaodžius, čiabuvius ir spalvotus žmones po laimingo ir sveiko vėliava. Tie patys liekni, balti, neįgalūs žmonės ir toliau skelbs, kad jaučiasi stori, naudos riebių žmonių kūnus kaip rekvizitus, kad parodytų savo nerimą ir nesaugumą, neatsižvelgdami į tai, kaip tai veikia juos supančius storus žmones. O kūno pozityvumas ir toliau reikalaus laimingų ir sveikų jo sudedamųjų dalių, išlaikydamas sveikatingumą ir neįtraukdamas chroniškai sergančių ir neįgalių žmonių. Laikui bėgant, terminas „kūno pozityvumas“ ims reikšti vis mažiau ir vis labiau praskiedžiamas, kol visiškai nieko nereikš. Proceso metu jis taip pat ir toliau bus naudojamas kaip ginklas prieš tas bendruomenes, kurios jį sukūrė.

Šis kūno pozityvumo šališkumo krescendo auga daugelį metų. Kaip storam žmogui, tai vargina liudyti. Vargina žiūrėti, kaip tiek daug storų žmonių įdeda tiek daug darbo ir energijos į judėjimą, kuris tiek daug išgydo, įskaitant lieknus žmones, o paskui žiūrėti, kaip tie patys liekni žmonės gydosi, tvirtina, kad judesiai yra patys, ir slampinėja. durys už jų. Demoralizuoja žiūrėti, kaip riebių žmonių darbas yra pasisavinamas ir apšmeižiamas dėl tų pačių žmonių, kuriuos norima patraukti atsakomybėn, patogumui ir patvirtinimui. Ir defliacija stebėti, kaip judesiai, pagrįsti riebiu aktyvizmu, yra naudojami siekiant padidinti tokių korporacijų kaip „Dove“ ir „Weight Watchers“ pelną. Kūno pozityvumas, leidžiantis išlikti šiems ciklams, galiausiai padės tik tiems, kurie gali juos atlaikyti, tuos, kurie turi galios ir privilegijų likti nepaveiktiems savo žalos, nepajudinami tų, kurie yra.

„Tereikia numesti svorio“: ir 19 kitų mitų apie storus žmones, Aubrey Gordon